黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

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二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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